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[网评聚焦] 文不对题应成时尚? 菲 元

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[LV.7]常住居民III

发表于 2018-5-31 15:48:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                                                              文不对题应成时尚?
                                                                                       菲   元
      人民日报社安徽分社社长、高级编辑斯雄先生近日在合肥省城隆重推出他的游记散文集《徽州八记》,据介绍,书中八记:第一记为《琅琊山记》,第二记为《凌家滩记》,第三记为《石牌记》,第四记为《大通记》,第五记为《小岗村记》,第六记为《淠史杭治水记》,第七记《科学岛记》,第八记《花戏楼记》。安徽滁州琅琊山、安徽含山凌家滩、安徽怀宁石牌、安徽铜陵大通、安徽凤阳小岗村、安徽六安淠史杭、安徽合肥科学岛、安徽亳州花戏楼都是安徽境内很有特色的自然和人文胜景,毫无疑问,叙写这几个胜景的书,书名应该叫《安徽八记》才名符其实。令人惊奇的是,全无安徽徽州之域任何一地自然和人文胜景记叙的如此“八记”,竟被堂而皇之地起了个书名叫《徽州八记》,如此“文不对题”、“张冠李戴”、“指鹿为马”,创造了今年文学写作常识颠倒之最,斯先生如此恶搞“徽州”,如此明目张胆“偷梁换柱”,雷倒了一大片“斯粉”,也激怒了许多对“徽州”有所了解的网友,网上一片哗然。
      众所周知,“徽州”是历史上安徽南端一个和苏、杭等古州齐名的古州府,辖歙、黟、休、祁、婺、绩六县,是风光秀美的仙境、历史悠久的古州、遗产丰富的宝地、名人辈出的摇篮、特定时段中华文化的代表。“徽州”是在数千年蒸育胚变中形成的相对独特的地理历史文化单元。“徽州”是一个内蕴丰厚的地域文化符号,在安徽、在中国都有相当知名度。斯先生的“八记”虽然热情地讴歌了安徽的胜景,但无论是所记之地,还是所记的内容,通篇与“徽州”和“徽州文化”基本上扯不上一点边,书名把从来不属于徽州的胜景霸道地归之于“徽州”和“徽州文化”,让这些胜景之地的人们情何以堪!此书把“徽州”、“徽州文化”、“安徽”、“安徽文化”这些概念搅得更为混乱,这要干什么?
     可能是作者不清楚琅琊山、凌家滩、石牌、大通、小岗村、淠史杭、科学岛、亳州花戏楼从来都不在历史徽州境内,故无意中有此“文不对题”的失误?
     可能是作者明知道“八记”无一记写徽州,但因为“徽州”名气太大,为扩大发行影响而采用时下网络“标题党”下三烂的炒作方式,有意“指鹿为马”,吸人眼球?
     可能是作者酷爱“徽州”和“徽州文化”,反对将“徽州”这么宝贵的地名文化弃之如敝屣,借机呼应当下更加强烈的“复徽”民意,主张“安徽省”都应当改称“徽州”?

     问题不仅仅是斯雄先生《徽州八记》写作“文不对题”,似有随意“消费”“徽州”之嫌、似有另类炒作之嫌、似有故意混淆“安徽”和“徽州”两个概念之嫌,而且这一场最新版“皇帝新装”在省城的盛大上演,明明“文不对题”、“张冠李戴”、“指鹿为马”,文风不正,而官方主管、主流媒体竟都一概视而不见,一致称颂,至今尚未见有一家主流媒体道破这一骇世大乌龙!
     主管官员在此书格外隆重的首发式上,称颂“文不对题”的《徽州八记》写作“是安徽宣传工作有意义的一件大事”,是“正确的政治方向、舆论导向、新闻志向、工作取向”, 体现了“看问题的眼力、想问题的脑力、走基层的脚力、写作品的笔力”。安徽省文联主管官员干脆在首发式上当着那么多的文人记者一本正经地睁眼说瞎话,说是“《徽州八记》的出版不仅有声有色地将徽州地区的风土人情、徽州文化、历史故事结合于一体,……更体现了一个异乡人和新闻人眼中对徽州文化的认识和情怀,具有厚重的历史价值和现实意义。”还特别号召“广大文艺工作者向斯雄先生学习”。(见2018.5.24各类媒体铺天盖地的报道颂扬)
     这就引发了民众对一个严肃问题的思考:以作者那样的身份,精心炒作“文不对题”的《徽州八记》,胡说“琅琊山、凌家滩”等等都在“徽州”,而主管方面又对此高度肯定,以“四向、四力”定位,这是要表扬胡说八道有理吗?这是要大力张扬“文不对题”的丑陋文风吗?“文不对题”难道应该成为社会时尚?党不是早有八项规定吗?第一条就说“要深入了解真实情况”, 主管们对《徽州八记》“文不对题” “真实情况”是怎么了解的,你们想过这种睁眼说瞎话式的推崇,对党风民心有多严重的伤害吗?
     唐代柳宗元曾写有九篇著名的山水散文游记,因《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家堨记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》八篇,所记都在湖南永州城郊,而《游黄溪记》的黄溪,在永州东七十里,柳宗元将前八记汇成一书,名之为《永州八记》,名符其实,名正言顺,文题相合,成为传世名篇。真希望斯雄的《琅琊山记》等安徽“八记”能摆脱“文不对题”之累,在之后的游记散文写作实践中,能从柳宗元《永州八记》写作中得到些启发,用高超的笔力写出名符其实的《徽州八记》。
                                                                                               2018年5月28日于 徽州


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 楼主| 发表于 2018-5-31 15:49:49 | 显示全部楼层
《徽州八记》,如此“文不对题”、“张冠李戴”、“指鹿为马”,创造了今年文学写作常识颠倒之最,斯先生如此恶搞“徽州”,如此明目张胆“偷梁换柱”,雷倒了一大片“斯粉”,也激怒了许多对“徽州”有所了解的网友,网上一片哗然。
徽州甲酒
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 楼主| 发表于 2018-5-31 15:50:14 | 显示全部楼层
“徽州”是历史上安徽南端一个和苏、杭等古州齐名的古州府,辖歙、黟、休、祁、婺、绩六县,是风光秀美的仙境、历史悠久的古州、遗产丰富的宝地、名人辈出的摇篮、特定时段中华文化的代表。“徽州”是在数千年蒸育胚变中形成的相对独特的地理历史文化单元。“徽州”是一个内蕴丰厚的地域文化符号,在安徽、在中国都有相当知名度。斯先生的“八记”虽然热情地讴歌了安徽的胜景,但无论是所记之地,还是所记的内容,通篇与“徽州”和“徽州文化”基本上扯不上一点边,书名把从来不属于徽州的胜景霸道地归之于“徽州”和“徽州文化”,让这些胜景之地的人们情何以堪!此书把“徽州”、“徽州文化”、“安徽”、“安徽文化”这些概念搅得更为混乱,这要干什么?
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 楼主| 发表于 2018-5-31 15:50:45 | 显示全部楼层
《徽州八记》写作“文不对题”,似有随意“消费”“徽州”之嫌、似有另类炒作之嫌、似有故意混淆“安徽”和“徽州”两个概念之嫌,而且这一场最新版“皇帝新装”在省城的盛大上演,明明“文不对题”、“张冠李戴”、“指鹿为马”,文风不正,而官方主管、主流媒体竟都一概视而不见,一致称颂,至今尚未见有一家主流媒体道破这一骇世大乌龙!
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 楼主| 发表于 2018-5-31 15:51:18 | 显示全部楼层
安徽省文联主管官员干脆在首发式上当着那么多的文人记者一本正经地睁眼说瞎话,说是“《徽州八记》的出版不仅有声有色地将徽州地区的风土人情、徽州文化、历史故事结合于一体,……更体现了一个异乡人和新闻人眼中对徽州文化的认识和情怀,具有厚重的历史价值和现实意义。”还特别号召“广大文艺工作者向斯雄先生学习”。
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 楼主| 发表于 2018-5-31 15:51:51 | 显示全部楼层
这就引发了民众对一个严肃问题的思考:以作者那样的身份,精心炒作“文不对题”的《徽州八记》,胡说“琅琊山、凌家滩”等等都在“徽州”,而主管方面又对此高度肯定,以“四向、四力”定位,这是要表扬胡说八道有理吗?这是要大力张扬“文不对题”的丑陋文风吗?“文不对题”难道应该成为社会时尚?党不是早有八项规定吗?第一条就说“要深入了解真实情况”, 主管们对《徽州八记》“文不对题” “真实情况”是怎么了解的,你们想过这种睁眼说瞎话式的推崇,对党风民心有多严重的伤害吗?

这就引发了民众对一个严肃问题的思考:以作者那样的身份,精心炒作“文不对题”的《徽州八记》,胡说“琅琊山、凌家滩”等等都在“徽州”,而主管方面又对此高度肯定,以“四向、四力”定位,这是要表扬胡说八道有理吗?这是要大力张扬“文不对题”的丑陋文风吗?“文不对题”难道应该成为社会时尚?党不是早有八项规定吗?第一条就说“要深入了解真实情况”, 主管们对《徽州八记》“文不对题” “真实情况”是怎么了解的,你们想过这种睁眼说瞎话式的推崇,对党风民心有多严重的伤害吗?
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[LV.2]偶尔看看I

发表于 2018-6-1 10:14:50 | 显示全部楼层
恶搞啊
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[LV.9]以坛为家II

发表于 2018-6-4 14:44:16 | 显示全部楼层
那么个有身份的人也这样做,可行吗?
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