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[网评聚焦] 方利山文:为朱熹《朱子家训》正名

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[LV.7]常住居民III

发表于 2017-2-25 09:34:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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                                                                     为朱熹《朱子家训》正名
                                                                       方利山
    南宋新安大儒朱熹夫子曾专著“家训”一篇,载之于《紫阳朱氏宗谱》,以“君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。”开头,全文317字。此《朱子家训》言简意赅,全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。字字珠玑,是朱熹治家、做人思想的浓缩。
    而自清朝以来广泛流传于民间的以“黎明即起,洒扫庭除”开头的《朱子家训》,五百多字,则是明末清初江苏昆山县人,著名理学家、教育家朱用纯(1627 ~ 1698,字致一,号柏庐)所作的“家训”,名称应作《朱柏庐治家格言》。朱熹夫子所著《朱子家训》和朱柏庐所作《朱柏庐治家格言》,作者不同,时代不同,篇名不同,文字不同,价值不同,在当下全民关注弘扬传统经典“家训”,重视家风建设之时,不应再将朱熹夫子所著《朱子家训》和朱柏庐所作《朱柏庐治家格言》继续混为一谈,此《家训》非彼《格言》。搞清楚实有必要。
    明末清初朱柏庐隐居乡间教书,潜心治学,崇奉程、朱理学,提倡知行并进,躬行实践。朱柏庐作《治家格言》,是以家庭道德教育为主的一篇启蒙教材。此《治家格言》的特色在于,格言对句,本之于程朱理学精微,从家庭教育的身边方方面面说起,极具亲和力。文字通俗易懂,内容简明赅备,对仗工整,读来朗朗上口,它以“修身”、“齐家”为宗旨,集儒家做人处世方法之大成,思想植根深厚,含义博大精深。因此问世以来,不胫而走,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。在我们“儒风独茂” 的古徽州僻野山乡,朱柏庐《治家格言》也几乎随处可见。上世纪五十年代中,我刚上小学时,就在村中“炳和先”家正屋中堂上第一次读到了“黎明即起,洒扫庭除”,那“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”的警句,得我父亲讲解后,我印象深刻,久久记在心头。
    由于朱柏庐《治家格言》精要通俗地劝人要勤俭持家,安分守己。把中国几千年形成的家庭道德教育思想,以名言警句的形式凝炼表述,极易口头传训,又可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室,作为治理家庭和教育子女的座右铭,因此,广为官宦、士绅和书香门第乐道,多为百姓喜欢。自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“治家之经”,自清至民国年间,一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐《治家格言》社会影响巨大,甚至到了只知有朱柏庐《治家格言》,不知有朱熹《朱子家训》的地步。上世纪八十年代以来,连学术文化界许多人都认为《朱子家训》就是只指朱柏庐《治家格言》,“博导”指导学生“研究”家训,“百度百科介绍《朱子家训》,大多把朱柏庐《治家格言》当成《朱子家训》搅成一锅粥。至今,朱熹父母之邦的徽州岩寺“徽州文化园” 里,其《朱子家训》就是“黎明即起,洒扫庭除”。而2017年2月12日中央电视台“记录”栏目《传家》专题,也说《朱子家训》就是“黎明即起,洒扫庭除”。
    《朱子家训》和朱柏庐《治家格言》的混二为一,可能是历来对朱熹所著《朱子家训》的宣传推广不够。朱熹所著《朱子家训》的社会知名度、普及性不高。据美国朱子学家田浩研究,在1996年《朱熹集•外集》出版之前,这个只有短短三百多字的朱熹《朱子家训》文本甚至都没有收录进已被广泛收集的朱子文集中。朱熹《朱子家训》一直保存在福建和其它地方的一些朱氏家谱中。直到晚明时代,朱培将其出版并收录在《文公大全集补遗》书中。随后,朱玉在1724年至1730年间又将之重印(略有不同),并收录在《朱子文集大全类编》。在17世纪早期和18世纪早期,尽管有这两个文集对朱熹《朱子家训》的出版,然而除了1692年在日本出版了双语版的《朱子家训》之外,《朱子家训》在朱氏家族之外似乎并没有引起社会广泛的注意。《朱熹集》出版的同一年(1996),世界朱氏联合会编辑出版了《朱子家训》。《世界朱氏联合会讯》第四期(1996年),除了出版了《朱子家训》外,还用一个专栏5篇文章探讨了《朱子家训》的重要性及其当代价值。总之,在上个世纪90年代中期世界朱氏联合会等学术文化民间团体积极推广《朱子家训》之前,社会公众甚至朱氏家族成员,似乎更多关注的是《朱柏庐治家格言》。了解这一简略的历史经过,就不难理解,人们直把朱柏庐《治家格言》当作《朱子家训》是由来久之。
    朱杰人指出:需要特别强调的是,朱熹的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》,虽然是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作,而朱熹的《朱子家训》集中讨论的是家庭伦理,短短三百多字,给出的是人之所以为人的基本底线。这是一条非常清晰而可以执行的红线,越过了这条线,你就不配被称作“人”了。不仅如此,《朱子家训》还告诫我们如何才能成为一个有道德的人、一个高尚的人、一个有修养的人、一个文明的人。它教导我们的宽容、包容、内敛、内秀及严于律己、宽以待人的美德,彰显了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观。《朱子家训》倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。朱熹的《朱子家训》其实就是具有普适价值的人伦观、修养观、道德观、社会观和人之为人的基本价值观。是中国人的人生法典。朱熹的《朱子家训》中,“勿非理而害物命”之教,已包涵可贵的可持续保护自然的生态观,其“诗书不可不读,礼义不可不知,子孙不可不教”“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”等等格言警句,特别具有当代警示意义。相较而言,朱柏庐的“治家格言”主要讲的是家庭人的行为规范,和《朱子家训》不可同日而语。如果打一个比方,《朱子家训》是宪法的话,《治家格言》则仅仅是一个具体的条法。他们的高度和内涵是完全在两个无法比拟的层次上。明末朱柏庐等两位朱氏后裔援引朱子思想,决心重振心学泛滥后摇摇欲坠的家庭伦理。相较朱熹的《家训》而言,朱柏庐的治家格言更加注重实际。但它比较少关注道德上的自我修养而比较关注经济问题,反映了当时的时代特色。
    因此朱熹的《朱子家训》,当之无愧地成为和“诸葛亮《诫子格言》、颜之推《颜氏家训》等齐名的中华民族家风建设的《家训》经典。
                                                                               丁酉(2017)春节于屯溪
                                             





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[LV.9]以坛为家II

发表于 2017-2-25 10:04:53 | 显示全部楼层
《朱子家训》就是“黎明即起,洒扫庭除”。
正宗的!
徽州甲酒
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-25 14:26:53 | 显示全部楼层
《格言》怎是朱熹《朱子家训》?还“正宗”?婺源有你这位忘记朱文公的可怜子孙,真是有点“神奇”了
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[LV.5]常住居民I

发表于 2017-2-25 16:27:40 | 显示全部楼层
神奇婺源 发表于 2017-2-25 10:04
《朱子家训》就是“黎明即起,洒扫庭除”。
正宗的!

“黎明即起,洒扫庭除”是朱柏庐的,不是朱熹的。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-26 09:11:44 | 显示全部楼层
新安大儒朱熹夫子曾专著“家训”一篇,载之于《紫阳朱氏宗谱》,以“君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。”开头,全文317字。此《朱子家训》言简意赅,全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。字字珠玑,是朱熹治家、做人思想的浓缩。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-26 09:12:17 | 显示全部楼层
朱熹夫子所著《朱子家训》和朱柏庐所作《朱柏庐治家格言》,作者不同,时代不同,篇名不同,文字不同,价值不同,在当下全民关注弘扬传统经典“家训”,重视家风建设之时,不应再将朱熹夫子所著《朱子家训》和朱柏庐所作《朱柏庐治家格言》继续混为一谈,此《家训》非彼《格言》。搞清楚实有必要。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-26 09:13:28 | 显示全部楼层
连学术文化界许多人都认为《朱子家训》就是只指朱柏庐《治家格言》,“博导”指导学生“研究”家训,“百度百科介绍《朱子家训》,大多把朱柏庐《治家格言》当成《朱子家训》搅成一锅粥。至今,朱熹父母之邦的徽州岩寺“徽州文化园” 里,其《朱子家训》就是“黎明即起,洒扫庭除”。而2017年2月12日中央电视台“记录”栏目《传家》专题,也说《朱子家训》就是“黎明即起,洒扫庭除”。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-26 09:14:34 | 显示全部楼层
朱熹的《朱子家训》其实就是具有普适价值的人伦观、修养观、道德观、社会观和人之为人的基本价值观。是中国人的人生法典。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-26 09:15:20 | 显示全部楼层
朱柏庐的“治家格言”主要讲的是家庭人的行为规范,和《朱子家训》不可同日而语。如果打一个比方,《朱子家训》是宪法的话,《治家格言》则仅仅是一个具体的条法。他们的高度和内涵是完全在两个无法比拟的层次上。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2017-2-26 09:15:46 | 显示全部楼层
朱熹的《朱子家训》,当之无愧地成为和“诸葛亮《诫子格言》、颜之推《颜氏家训》等齐名的中华民族家风建设的《家训》经典。
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